CORAGGIO DELLA VERITA'. IL GOVERNO DI SE' E DEGLI ALTRI II. CORSO AL COLLEGE DE - FOUCAULT MICHEL; GALZIGNA M. (CUR.); GROS F. (CUR.)

CORAGGIO DELLA VERITA'. IL GOVERNO DI SE' E DEGLI ALTRI II. CORSO AL COLLEGE DE

di FOUCAULT MICHEL; GALZIGNA M. (CUR.); GROS F. (CUR.)

€ 15,00

 

Stato Editoriale

In commercio

Reperibilità

Presente in libreria

clicca per aggiornare in tempo reale la disponibilità della libreria

Disponibile presso il Fornitore


Messaggerie Libri (MI) Disponibile
FastBOOK Milano 1
FastBOOK Centro Distribuzione (MI) 10
Messaggerie Libri (MI) Disponibile
FastBOOK Milano 1
FastBOOK Centro Distribuzione (MI) 10

Classificazione DEWEY

  • 190 FILOSOFIA E DISCIPLINE CONNESSE

Classificazione CEE

Quello del 1984 è l'ultimo corso tenuto da Michel Foucault al Collège de France. Già malato, comincia le lezioni solo a febbraio per terminarle alla fine di marzo. Muore pochi mesi dopo, il 25 giugno. Queste circostanze gettano una luce particolare sul corso, che si è portati a leggere come una sorta di testamento spirituale, dove il tema della morte ricorre frequentemente. Il corso prosegue e radicalizza le analisi condotte l'anno precedente. Anche qui, la domanda centrale ruota intorno alla funzione del "dire-il-vero" e al ruolo che la verità riveste nell'ambito della politica e dei rapporti di potere. Si tratta in sostanza di stabilire, nell'ambito della democrazia, un certo numero di condizioni etiche che sono irriducibili alle regole formali del consenso ma che fanno appello alla dimensione morale individuale: il coraggio di fronte al pericolo e la coerenza. Foucault ritorna alle radici della filosofia greca, rivalutandone l'idea di democrazia contrapposta a ogni forma di tirannia, antica e moderna. Nella morte di Socrate non emerge la paura di morire, ma l'angoscia di non poter portare a compimento la propria "missione essenziale", il compito che dà senso a una vita. Attraverso una rivalutazione del pensiero dei cinici viene sottolineata sia l'importanza di un radicale ritorno all'elementarità dell'esistenza sia lo "scandalo della vita vera": al tempo stesso provocazione pubblica e pratica filosofica, che comporta un accoglimento dell'essenzialità delle cose.